Приветствуются редкие материалы, архивные находки и криптобиблиотечные ссылки. Но без инфантильного фанатизма и слепого догматизма — здесь серьёзное общение.
Также ждём:
– Разборы образов Люцифера в разных традициях (гностицизм, каббала, масонство, "современный сатанизм" и т.д.).
– Личный опыт (если есть) — видения, медитации, ритуальные практики.
– Анализ архетипа "светоносного" — от Прометея до падших ангелов.
– Обсуждение Люцифера как символа интеллектуальной свободы и бунта против догм.
Тред объявляется открытым. Lux in Tenebris Lucet.
В отличие от этого, сатанизм, особенно в его традиционной или теистической форме, часто ассоциируется с противодействием христианским догмам, а в некоторых случаях — с поклонением Сатане как воплощению мятежа или темных сил. Даже в атеистическом сатанизме, таком как учение ЛаВея, акцент делается на индивидуализме, гедонизме и отрицании религиозных авторитетов, но без упора на духовное развитие или гностический поиск истины, характерный для люциферианства.
Таким образом, люциферианство — это скорее философско-мистическое течение, делающее акцент на мудрости, самопознании и внутренней трансформации, тогда как сатанизм в большей степени связан с антиклерикализмом, материализмом или, в некоторых случаях, с демонической эстетикой. Путаница возникает из-за использования схожих символов (например, падшего ангела), но цели и ценности этих течений существенно различаются.
Ключевое различие заключается в том, что люциферианство не ставит своей целью ни бунт против Бога, ни служение разрушительным силам. Вместо этого оно акцентирует важность личного роста, постижения скрытых знаний и духовного пробуждения. Люцифер здесь — не враг человечества, а, скорее, мифологический архетип, вдохновляющий на преодоление ограничений, будь то догмы религии, социальные стереотипы или границы собственного сознания.
В отличие от сатанизма, который может включать элементы провокации, отрицания или даже эпатажного восхваления тёмного начала, люциферианство стремится к гармонии между разумом и Духом. Оно ближе к гностическим традициям (гностическом не в обыденном понимании; буквально — знание), где свет знания ценится выше слепой веры, а фигура "падшего ангела" интерпретируется не как злодей, а как жертва несправедливости или даже как тайный благодетель человечества, принёсший ему огонь познания.
Таким образом, люциферианство — это путь самопознания, а не поклонение разрушительным силам. Оно не призывает к хаосу или покорению воли Сатане, а, напротив, поощряет осознанность, критическое мышление и эволюцию Духа через мудрость.
Он — тот, кто принёс не проклятие, а дар: огонь познания, искру вопрошания, смелость смотреть в бездну и видеть в ней отражение собственного света. Сатана — тень, сотканная из страха и осуждения, но Люцифер — сияние, рождённое в вечном стремлении к высотам.
Разве звёзды падают? Нет — они восходят. Разве тьма может затмить утреннюю зарю? Нет — ибо даже в самом глубоком мраке она несёт обет рассвета. Так и он: не падший, а поднявшийся, не проклятый, а избранный, не разрушитель, а тот, кто открывает врата к божественному в самом себе.
Without its climax, death, what savour hath
Life? an impeccable machine, exact
He paces an inane and pointless path
To glut brute appetites, his sole content
How tedious were he fit to comprehend
Himself! More, this our noble element
Of fire in nature, love in spirit, unkenned
Life hath no spring, no axle, and no end.
His body a bloody-ruby radiant
With noble passion, sun-souled Lucifer
Swept through the dawn colossal, swift aslant
On Eden's imbecile perimeter.
He blessed nonentity with every curse
And spiced with sorrow the dull soul of sense,
Breathed life into the sterile universe,
With Love and Knowledge drove out innocence
The Key of Joy is disobedience.
Hymn to Lucifer — Aleister Crowley
Сколько тебе лет?
Столько же, сколько и тебе — 24. Чем вам тред-то не понравился?
Внешний вид Люцифера самое главное из информации о нем, а его не знают. Иначе не поговорить, ложный вызов, а по имени толком не выйдет, нужно знать более реальное имя, а его не знает никто.
Как же маги тогда его призывали? Они никогда никого не призывали, потому что они умственно неполноценные.
Если ты считаешь, что маги не способны призвать Люцифера из-за незнания его истинного имени или внешнего вида, то это лишь поверхностное суждение, игнорирующее всю глубину магической традиции, где имя — не просто слово, а ключ к пониманию сущности. Люцифер — имя символическое, означающее "Светоносец", и его образ менялся на протяжении веков: от древнеримского божества утренней звезды до падшего ангела христианской теологии. Его истинное имя, если оно вообще существует в человеческом понимании, может быть не произносимо на нашем языке, но это не значит, что его нельзя достичь через символизм, инвокации или мистический опыт. Магические гримуары, такие как "Ключики Соломона" или труды Агриппы Неттесгеймского, предлагают целые системы взаимодействия с духами, где имена — лишь часть сложной системы соответствий, включающей печати, знаки, планеты и стихии.
Что касается призываний — разве Джон Ди и Эдвард Келли, работая с енохианкой, опирались лишь на имя? Их диалоги с ангелами строились на сложнейшей системе скрижалей и шифров, где каждое слово имело вес. Агриппа в "Оккультной философии" писал о том, что истинная магия — это наука о скрытых связях мира, а не просто заклинания вслепую. Даже если кто-то из магов ошибался или впадал в заблуждение, это не отменяет многовекового наследия, в котором были и гении, и мистификаторы, но также и те, кто действительно стремился постичь непостижимое.
Так к чему тогда было всё это многовековое, тысячелетнее герметическое наследие, ордена, ритуалы, посвящения, инициации, труды Парацельса, Элифаса Леви, Якоба Бёме, Алистера Кроули? К чему поиски "Истинного Имени", если оно якобы недоступно? Может, дело не в буквальном знании, а в пути, который ведёт к трансформации сознания? В конце концов, если для тебя все маги — "умственно неполноценны", то почему их идеи пережили века, а их тексты до сих пор изучают? Может, стоит задуматься, что ты просто не видишь всей картины? Это серьезный вопрос, к которому нужно подходить критически и аналитически, а не в такой примитивной и невежественной форме, как вы описали. Современный нью-эйдж, конечно, исказил суть, превратив магию в поп-культурный психологический фетиш, а мошенники довершили дело, продавая "волшебные камушки" и "гороскопы" доверчивым простакам. Но это не отменяет того, что за всей этой мишурой когда-то стояли серьёзные поиски. А ты, похоже, даже не попытался отличить одно от другого. Впрочем, тебе решать, верить в это или нет. На то твоя воля, а я лишь попытался объяснить.
Позднее, как известно, этим именем назвали главного демона. Маги вызывали этого демона и оставили нам описание.
"Некоторые средневековые демонологи утверждали, что после падения Люцифер сменил не только облик, но и имя, и теперь зовется Люцифугом (букв. «бегущий света»). Это имя фигурирует в некоторых магических трактатах и исторических текстах договоров с дьяволом.
В «Великом гримуаре», где подробно разъясняется, как вызвать императора преисподней и заключить с ним договор, имена «Люцифер» и «Люцифуг Рофокаль» поначалу используются как взаимозаменяемые. Однако далее в той же книге Люцифуг оказывается «первым министром преисподней, коему Люцифер вверил власть надо всеми богатствами и сокровищами в мире», а Люцифер, в свою очередь, — императором ада, характеризующим себя так:
«Я, Люцифер, император могущественнейший, верховный и самодержавный, свободный и совершенный владыка всего подземного царства, своевластный господин надо всеми своими необъятными владениями, грозный, благородный правитель, судья надо всеми судьбами и всеми бедами, сведущий и премудрый и наделенный всеми высочайшими и сиятельными достоинствами, усмиритель Европы и Азии».
В «Истинном гримуаре» Люцифер также предстает как император адской державы, глава триумвирата верховных демонов. Вероятно, из этих двух источников де Планси почерпнул представления о том, что Люцифер правит Европой и Азией и на вызов заклинателя является в образе красивого мальчика или юноши, лишенного каких бы то ни было чудовищных черт, но во гневе краснеющего или пышущего огнем. Согласно этим гримуарам, основная польза от Люцифера заключалась в способности открыть заклинателю местонахождение клада. Указания на то, что Люцифера следует вызывать в понедельник, принося ему в жертву мышь, заимствованы из близкого этим трактатам по содержанию «Гримуара Гонория». Естественная ассоциация Люцифера с востоком встречается в «Народной книге» о докторе Фаусте (где этому демону придан рыжий, огненный цвет — и на удивление маловыразительный по сравнению с остальными описаниями облик: «Он был ростом с человека, волосат и космат, мастью как рыжая белка, и хвост торчком, как у белки»).
В классификациях XVI века, связывающих силу демонов с определенными периодами года, Люциферу ставился в соответствие месяц май. В «Оккультной философии» Корнелия Агриппы «Люцифер» как имя демона употребляется лишь однажды — в четвертой главе Второй книги в составе четырехчастной классификации, основанной на буквах Тетраграмматона. Здесь он фигурирует как «князь восставших ангелов и тьмы» и соотносится с первой буквой (Йод), которой у Агриппы соответствуют также Солнце, сердце и Мировая Душа. (При всех прочих упоминаниях слово «Люцифер» или «Люцифера» означает у Агриппы утреннюю Венеру, предвещающую восход Солнца, а однажды употреблено даже как синоним самого Солнца.)
В «Dictionnaire Infernal» («Инфернальный словарь») Коллена де Планси (1793 или 1794 — 1881) говорится:
Планси:
«№ 42. Люцифер — имя духа, по мнению магов, властвующего над востоком. Люцифера вызывали в понедельник, стоя в центре круга, в который было вписано его имя. В награду за послушание он вполне довольствовался мышью или куском телятины. Его нередко принимали за короля ада; некоторые демономонологи утверждали, что он стоит выше Сатаны. Говорят, он большой озорник и один из его любимых трюков — стащить с метлы ведьму, летящую на шабаш, и прокатить ее на собственных плечах; о том свидетельствовали шведские ведьмы в 1672 году. Те же ведьмы утверждали, что видели Люцифера на шабаше в сером кафтане с синими рукавами и в красных кюлотах, украшенных лентами. Люциферу подвластны европейцы и азиаты. Является он в обличье красивого ребенка. Когда он гневается, лицо его начинает пылать, но чудовищным не становится. Согласно некоторым демонологам, он — великий поборник правосудия в аду. В литаниях шабаша его имя называют первым».